SoRaLıM ÖĞReNeLiM

Normal yollarda çocuk sahibi olamayanların tüp bebek yöntemiyle çocuk sahibi olmalarında herhangi bir sakınca var mıdır?

M.A./SAKARYA

Konuyla ilgili olarak Diyanet İşleri Başkanlığı Din İşleri Yüksek Kurulu'nun görüşü şu şekildedir: "Normal yollarla gebeliğin gerçekleşmesi mümkün olmadığı takdirde; döllendirilecek yumurta ve sperm, her ikisinin de nikáhlı eşlere ait olması, yani bunlardan herhangi biri yabancıya ait olmaması; döllenmiş olan yumurta, başka bir kadının rahminde değil, kendi rahminde (yumurtanın sahibi olan eşin rahminde) gelişmesi; bu işlemin, gerek anne-babanın, gerek doğacak çocuğun maddi, ruhi ve akli sağlığı üzerinde olumsuz bir etkisinin olmayacağı tıbben sabit olması şartıyla, normal yoldan gebe kalması ve anne olması mümkün olmayan evli hanımların, çeşitli tıbbi yollarla gebeliklerinin sağlanmasında, İslami hükümler açısından bir sakınca görülmemektedir. Başka kadının yumurtası veya kocası dışında yabancı bir erkekten alınan sperm ile bir kadının gebeliğinin sağlanması ise insanlık duygularını rencide etmesi ve zina unsurları taşıması sebebiyle caiz değildir."

Elbiseme kolonya döküldü, bu durumda namaz kılabilir miyim?

Şule ALKAN/MUĞLA

Ebu Hanife'ye göre kolonya ve ispirto necis (pis) değildir. İçilmesi dışında kolonyanın alım-satımında temizlik ve başka işlerde kullanılması sakıncalı değildir. Vücuduna veya elbisesine kolonya dökülen bir kimsenin, bu kısımları yıkamadan namaz kılması caizdir.

Kısa kollu gömlekle namaz kılabilir miyim?

Ahmet FAKİLİ/ANKARA

Erkeğin kısa kollu gömlekle namaz kılması sakıncalı değildir.

RıZa BeRKaN demiş ki:

Elbiseme kolonya döküldü, bu durumda namaz kılabilir miyim?

Şule ALKAN/MUĞLA

Ebu Hanife'ye göre kolonya ve ispirto necis (pis) değildir. İçilmesi dışında kolonyanın alım-satımında temizlik ve başka işlerde kullanılması sakıncalı değildir. Vücuduna veya elbisesine kolonya dökülen bir kimsenin, bu kısımları yıkamadan namaz kılması caizdir.

Nihat HATİPOĞLU

Hanefilerde tercih edilen görüşe ve Şafii, Mâlikî ve Hanbelî
mezheplerine göre, müskiratta azın hükmü çoğun hükmüne bağlıdır. Delil,
Hz. Peygamber´in şu hadisidir: ", çoğu sarhoş edenin azı da haramdır"
(Tirmizi, Eşribe, 3; Nesaî, Eşribe, 25; İbn Mâce, Eşribe, 10; Dârimî,
Eşribe, 8; Ahmed b. Hanbel, II, 91, 167, 179, III, 343).

Asil o dökülen yeri yikamasi lazim...Kısa sürede buharlaşarak iz bırakmadığı dikkate alınarak Ebû Hanîfe´nin
fetvasıyla amel etmek mümkündür. Çoğunluğun görüşüne uyanlar da
"takvâ"yı tercih etmiş ve ihtiyata uymuş olurlar.