Zikir Yapmadaki Sapkınlıklar

tarafından EyLüL 04.08.10 19:20

ZİKİR: Anmak, hatırlamak, yâd etmek manâlarına gelir. Allahın ad ve unvanlarının teker, teker veya birkaçının bir arada tekrar edilmesinden ibarettir. Zikir, Allahı münferiden veya topluca anma şeklinde edâ edilir.

Cenabı Hak Celle Celâluhu Kuranda bir çok ayette kullarından kendisini zikretmelerini ve tefekkür etmelerini istemektedir.
Onlar ki, ayakta iken de, otururken de ve yanları üzerine yatarlarken de Allah Teâlâ'yı zikrederler ve göklerin ve yerin yaradılışı hakkında tefekkürde bulunurlar. İşte onlar şöylece tespih ve duada bulunur dururlar. Ey Rabbimiz!. Sen bunları boşuna yaratmadın, Sen yücesin, artık bizleri ateş azabından koru... [1]
Birçok erler ki, onları ne bir ticaret ve ne de bir alım satım Allah Teâlâ'nın zikrinden ve namazı hakkıyla kılmaktan ve zekâtı vermekten alıkoymaz. Onlar, kalplerin ve gözlerin muzdarip olacağı bir günden korkarlar. [2]

Onlar o zatlardır ki, Allah'ın zikriyle kalpleri mutmâin olduğu halde imân etmişlerdir. Haberiniz olsun ki, Allah'ın zikriyle kalpler mutmâin olur. [3]

Ve Rab'bini içinden yalvararak ve korkarak ve yüksek olmayan bir sesle sabahları ve akşamları zikret ve gâfillerden olma. [4]

Allahı çokça zikredin ki, felaha eresiniz [5]

Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)de zikrin nasıl yapılacağı hakkında şöyle buyuruyor;

Hz. Muâz İbnu Cebel (radıyallâhu anh) anlatıyor: "Kul, kendini Allah'ın azabından kurtarmada zikrullahtan daha müessir bir ameli işlememiştir." [6]

Ebu Hureyre (r.a.)den rivayete göre, Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur:

Her kim sabah akşam yüz defa Sübühanallahi ve bi Hamdihi.. diyerek Allahı tespih ve tahmid ederse, kıyamet gününde hiçbir kimse bu adamın (söylediği) bu mübarek zikirlerden daha faziletlisi ile gelemez. Meğer ki, o kimse onun söylediği tespih ve tahmidin bir mislini veya daha fazlasını söylemiş olsun. [7]

Yine Ebu Hüreyre (r.a.) anlatıyor: Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) Muferridun ilerlediler buyurdu. Ashab: Müferridun nasıl adamlardır? diye sordular.

Allahı çok zikreden erkeklerle kadınlardır. Buyurdu. [8]

Cabir (r.a.)den Resulullahtan işittim, buyurdu ki: Zikrin en faziletlisi Lâ ilâhe İllallah kelime-i tevhididir. [9]

Bütün bu ayet ve hadisler zikrin ehemmiyeti ve nasıl yapılması gerektiği hakkında bize gayet açık bir şekilde fikir vermektedir. Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) her davranışında olduğu gibi bu konuda da müminlerin en güzel örneğidir.

Peygamberimiz (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) üzerinde emri olmayan işin reddolunacağını ve din adına yapılan her yeniliğin bidat olduğunu ve her bidatinde sapıklık olduğunu söylediği halde, maalesef yinede dine bir şeyler sokmaya çalışanlar zikir konusunda da yenilikler icat ettiler. Zikir şüphesiz haktır. Ancak onun yapılış şeklini peygamberin zikiri dışındaki şekillere sokmak bidattir.

Günümüzde zikir şekli bazı gurup ve cemaatler içerisinde Peygamberimizin emretmediği şekillerde tezahür etmektedir. Örneğin bazıları dönerek Allahı zikretmekte, bazıları tuhaf refleksler ve sesler çıkararak zikretmekte ve bazıları da zikri kendilerince belirledikleri sayısal bir düzene sokarak çeşitli terbiye metotları uygulamaktadırlar. Bu sonradan çıkma bidat olan zikir şekillerini maddeler halinde inceleyelim.

1- Semazenlerin yapmış olduğu dönerek yapılan zikir şekli ne Peygamberimizde, ne Ashabında, ne tabiinde, nede sonraki dönemlerde görülmemiştir. Tâki Mevlana Celaleddini Rumiye kadar. Günümüzde Semazenler çeşitli kültür etkinliklerini, düğünleri, sünnet merasimlerini ve Turizm alanında düzenlenen gösterileri aksesuar olarak tamamlamaktadır.

2- Bazı tarikatlar zikir esnasında şişleme merasimi yapmakta ve bu davranışı da zikrin bir parçasıymış gibi göstermektedirler. Ancak Peygamberimizde böyle bir zikir şekli asla görülmemiştir.

3- Bazı tarikatlar çeşitli sayısal düzenlemeler yaparak ve bazı kademelerine de makamlar koyarak zikri sınıflandırmaları, Örneğin bazılarında; 500 1000 5000 ve yüz bine varan zikri çektikten sonra kelime-i Tevhit zikri çekebilirsiniz. Tahminen yüz bin gibi bir rakam kadar Allah zikri ile meşgul olmak bir insanın günde en az 6 saatini alır. Böyle bir metodu Efendimizde göremiyoruz. O hiçbir sahabesini bu tip terbiye metotlarıyla terbiye etmemiştir. Peygamberimiz ve Ashabı tek başına mücerred bir mana ifade etmeyen Allah zikri ile değil Sübhanallah, Elhamdulillah ve Allahu Ekber,Sübühanallahi ve bi Hamdihi, Lâ havle ve Lâ kuvvete illâ billâhil aliyyil azim, Lâ ilâhe illallâhu vahdehu Lâ şerike leh lehul mulku ve lehul hamdu ve huve alâ kulli şeyin kadir. Gibi vb. zikirlerle meşgul olmuşlardır. Onların hayatını incelediğimizde kuranla çok meşgul olduklarını görmekteyiz. Ayrıca En büyük zikir Kurandır. Yıllarca tarikatın içinde bulunan Kuranı doğru dürüst okumayı dahi bilmeyen insanların öncelikle Kuranı öğrenmesi ve zikretmesi gerekir. Müslümanlar Dünyanın bir çok bölgesinde ezilirken, tecavüze uğrarken her türlü sıkıntıya duçar olmuşken geçip bir köşede 1 milyon, 10 milyon Allah diye zikir çekseniz bile, eğer Tevhidi bir imanı kalbinize yerleştirememişseniz müminler için hiçbir şey yapmıyorsanız bu zikrin çok fazla bir faydası olmaz. Kafirlerin ekonomik, Teknolojik ve askeri alanda Müslümanların kat, kat üstünde olduğu bir dönemde Müslümanın zikri (virdi) ilim olmalı, çalışmak ve her alanda güçlenmek için çaba göstermek olmalıdır. Günün şartlarında yapılabilecek en büyük zikir budur.

Zikri Peygamberin yapmadığı şekilde yapanlara misal olması bakımından şu hadise ne kadar çarpıcıdır.

Biz İbni Mesudun kapısında oturuyorduk vakit akşam ile yatsı arası idi Ebu Musa İbni Mesuda gelerek dışarı çık ey Eba Abdirrahman dedi ibni mesud dışarı çıktı Ebu Musaya seni bu saat de kapıma getiren nedir dedi Ebu Musa Allah yemin ederim ki ben bir durumla karşılaştım o beni korkuttu inşallah hayırdır dedi ve konuşmasını şöyle sürdürdü mescide bir topluluk gördüm içlerinden birisi şu kadar Sübhanallah şu kadar Elhamdulillah deyin diyordu bunun üzerine Abdullah gitti bizde beraberinde gittik onların yanına vardı ve siz nede çabuk sapıttınız halbuki Muhammedin ashabı diridir,hanımları da daha yaşlanmadı peygamberin elbiseleri ve yemek kapları daha bozulmadı, siz oturup günahlarınızı sayın ben iyiliklerinizin Allah tarafından sayılacağına kefilim dedi [10]

Siz bidat olan bir şeye öncülük ediyorsunuz eğer bu yaptığınız bidat değilse Muhammed sapıklık içindedir demek gerekir demiş. Abdullah b.utbe b. Erkad Ey ibni Mes ud ben Allahtan af talep ediyorum yaptığımdan pişman oldum demiş ve dağılmışlar [11]
4- Bazı guruplar tarafından oluşturulan zikir meclislerinde yapılan zikirlerin ölmüş bir takım zatlara hediye edilerek onların ruhaniyetinden yardım talep etmek dinde olmayan uygulamalardır.
Deki;Allahın yakınından kıyamet gününe kadar kendisine cevap veremeyecek kimseleri çağırandan daha sapık kimdir? Oysa ki bunlar onların çağrısının farkında değillerdir.

O insanlar bir araya getirildiği gün, bunlar onlara düşman olacak, onlara kulluk ettiklerini kabul etmeyeceklerdir. [12]
Onun yakınından çağırdıklarınız kendilerine yardım edemezler ki size yardım etsinler [13]

Böyle zikir meclislerinde Allahtan başkasından yardım isteyenler, bu meclis üzerine Allahın Rahmetini değil ancak gazabını indirir.

5- Bazı guruplar örtü altına girerek ve dili üst damağa yapıştırıp yaptıkları tefekkürü hafi zikir olarak kabul etmektedir halbuki zikir olabilmesi için kısık da olsa ses çıkması gerekir. Sessiz olarak yapılan bu zikir şeklinin Nakşibendi tarikatı tarafından Hz. Ebu Bekir (r.a.)e kadar dayandırılmasının ve bu zikrin mağarada Peygamberimiz tarafından Hz. Ebu Bekir (r.a.)e öğretildiği şeklindeki nakillerin aslı bulunmamaktadır. Düşmanın peşlerinde olması nedeniyle Peygamberimiz için endişelenen Ebu Bekir (r.a.)e Peygamberimiz şöyle söylemiştir; Ey Ebu Bekir korkma Allah bizimle beraberdir" [14], Üçüncüleri Allah olan iki kişi için seni üzen şey ne olabilir ? dedi. [15] Peygamberimiz böyle bir zikir tarifinde bulunmamıştır.Ayrıca Peygamberimiz ve sahabeden bir örtü altına girerek yapılan bir zikir şekli görülmemiştir. Peygamberimizin yapmış olduğu bütün zikirleri hakkında İmam Nevevinin Ezkar ismiyle ünlü eserine bakıldığında yeterince bilgi sahibi olunabilir.

[1] Al-i İmran 3/191
[2] Nur 24/37
[3] Rad 13/28
[4] Araf 7/205
[5] Enfal 8/45
[6] Tirmizi- İbni Mace
[7] Müslim
[8] Müslim
[9] Tirmizi
[10] Abdullah ibni seleme Heysemi H.sahabe
[11] Ebul bahteri-Taberani- H.sahabe
[12] Ahkaf 46/4-5-6
[13] Araf 7/191-197
[14]Bidaye III/180- Hakim
[15] Buhari-Müslim

Ptsi	Salı	Çarş.	Perş.	Cuma	C.tesi	Paz
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30