ALLAH'ın BüYüKLüĞüNü KaVRaMaK

tarafından **RıZa BeRKaN** 07.02.10 12:50

İnsan Cenâb-ı Hakk’ın öyle bir îcadıdır ki Allah’ın yüzlerce isim ve sıfatınamazhar1 bulunmakla berâber yeryüzünün halîfesi sıfatını da omuzunda taşımaktadır.2 Kur’ân’daifâdesini bulan bu hakîkat Peygamber Efendimiz’in (asm) mübârek lisânında da şöyle yer almıştır: “Allah insanı Rahmân ismini tamamıyla gösterir bir sûrette yarattı.”3İnsana emânet-i kübrâ verildiğini de bize Kur’ân söyler.4 Yani insan kendisine verilen sıfatlarla kendisini Yaratanı bilmek bulmak tanımak sevmek itaat etmek ve bu istikâmette kâbiliyetlerini geliştirmekle yükümlüdür. Aynı zamanda îmânı güçlendirmenin de yollarıdır bunlar. İslâmiyettedüşünmek suç değildir sorgulamak günah değildir[Resimleri görebilmek için üye olun veya giriş yapın.] akıl yürütmek haram değildir.Tam tersine bütün bunlar doğruyu ve hakkı bulmak niyetiyle olursa sevaptır. Kur’ân bir çok âyetinde düşünmeyi akıl erdirmeyi tefekkür etmeyi fikir üretmeyi muhâkeme etmeyi emir buyurur. Diğer yandan dînimizde kötü bir eyleme dönüştürmedikçe içimizden geçenlerden sorumluluk kaldırılmıştır.5 Fakat şüphesiz Allah’ın zâtını düşünmeye güç yetiremeyiz. Biz Allah’ın eserleri üzerinde kafa yorup Allah’ın büyüklüğünü kavramakla mükellefiz. Nitekim Peygamber Efendimiz (asm) “Cenâb-ı Hakkın sınırsız nimetlerini tefekkür ediniz. Fakat zâtının mâhiyetini düşünmeyiniz. Çünkü siz ulûhiyetin esrârını keşfedemezsiniz. Allah’ın azametini hakkıyla takdirve ihâta edemezsiniz”6 buyurmak sûretiyle dikkatimizi Allah’ın rahmet eserleri üzerinde yoğunlaştırmamızı önerir. Kur’ân’ın da tavsiyesi Allah’ın rahmet eserleri üzerinde yoğunlaşmamızdır.7 Risâle-i Nûr Allah’ın rahmet eserleri varlıklar ve yaratılmışlar üzerinde Kur’ân rehberliğinde yoğunlaşan bir tefekkür hazînesidir. Okudukça îmânımızı güçlendirir; taklitten tahkîke çıkarır; işiterek inanma seviyesinden düşünerek sorgulayarak araştırarak görerek ve yaşayarak inanma derecesine yükseltir.Said Nûrsî Hazretleri Cenâb-ı Hakka “bilinen birisi” çerçevesinden bakılacak olursa bilinemeyeceğini; çünkü böyle bilginin kulak dolması ve taklit bilgiden öteye geçemeyeceğini; Allah’ın ancak “bilinmez meçhul bir mevcut” unvanıyla bakılırsa tanınabileceğini; çünkü baştanbilinmeyen bir mevcut oluşu kabul edildiği takdirde Zât-ı Akdesin özünü ve mâhiyetini kavramaya çalışmak yerine kâinâtı baştan başa kuşatan sınırsız sıfatlarını kavrama gayreti içine girileceğini böylece Cenâb-ı Hakkı tanımanın ve büyüklüğünü kavramanın mümkün olacağını beyan eder.8İnsana verilen azıcık ilim birazcık kudret küçücük irâde ve sâir küçüklük sıfatlarının Cenâb-ı Hakkın sonsuz ilim sınırsız kudret ve hadsiz irâde gibi eşsiz büyük sıfatlarını anlamamız açısından bulunmaz bir ölçü kabul edilmesi gerektiğini beyan eden Bedîüzzaman Hazretleri; insanın biricik vazifesinin de kendi bünyesine konulan bu ölçücüklerle Hâlık-ı Zülcelâlini tanımak olduğunu kaydeder. Meselâ der ki: “Sen cüz’î iktidarın ve cüz’î
ilmin ve cüz’î irâden ile bu hâneyi muntazaman yaptığından şu kasr-ı âlemin senin
hânenden büyüklüğü derecesinde şu âlemin ustasını o nisbette Kadîr Alîm Hakîm Müdebbîr bilmek lâzımdır.”9 İnsanın acizlik yoksulluk zayıflık ve ihtiyaç içinde olmak gibi noksan sıfatlarının da bu sıfatlardaki eksikliği sürekli olarak tamamlayan Yaratıcının yüce sıfatlarını gösterdiğini nazara veren Saîd Nursî Hazretleri; insanın acizliğinin Allah’ın sonsuz kudretine; insanın zayıflığının Allah’ın sonsuz kuvvetine; insanın yoksulluğunun Allah’ın eşsiz zenginliğine; insanın ihtiyâç içinde yuvarlanışının ise Allah’ın sınırsız rahmetine en kuvvetli birer işâret olduğunu kaydeder.10BedîüzzamanHazretleri Allah’ın tüm sıfatlarının tüm kâinâtı kuşattığını Allah’ın varlıklara dayalı ilgi bölünmesinin ve bilgi eksikliğinin imkânsız olduğunu; “koca kâinâtı idâre edenin küçük mahlûkâtı başka ellere bırakmayacağını” beyan eder.11 Bedîüzzaman Allah’ın zerre ile güneşi aynı kudretle yarattığını izah eder ve bu izahını şeffâflık karşısında bulunma denge düzen soyutluluk ve itaat sırlarıyla ispat eder.12 Böylece Allah’ın küçük şeyleri bilmediğini iddiâ eden felsefecileri eleştirirerek 13;Sâni-i Kadîr’in büyük varlıkları küçük şeyler kadar rahat îcad ettiğini[Resimleri görebilmek için üye olun veya giriş yapın.] makro âlemi mikro âlem kadar kolay yarattığını küçükleri de büyükler kadarsanatlı var ettiğini ispat eder.14 Bedîüzzaman “Sizi de yaptıklarınızı da yaratan Allah’tır”15âyetini hatırlatarak kulun kendi fiilinin yaratıcısı olduğunu iddiâ eden Mu’tezileyi de Kur’ân’la susturur.16Bedîüzzaman Hazretleri ne küçük şeylerin ne de kulun fiillerinin
hiçbir şekilde Cenâb-ı Hakkın tasarrufu dışında düşünülemeyeceğini güneş
ve nûr misâliyle açıklar. Güneş esasen cismânî bir varlık olduğu halde nûru bütün dünyayı
kuşatmaktadır. Tek başına sınırlı bir bölgede bulunuyor iken ışığı ve parlak eşya
vasıtasıyla kanatları tüm dünyayı yutmaktadır. Saîd Nursî burada sorar:
“Cenâb-ı Hakkın Nûr isminin maddî cüz’î ve câmid bir âyinesi olan güneş böyle müşahhas iken küllî hükmüne geçebiliyor ise küllî işlere mazhar olabiliyor ise Zât-ı Zülcelâl Ehadiyet-i Zâtiyesiyle beraber nihayetsiz işleri bir anda yapamaz mı?”17

Dipnot:
1- Sözler s. 19;
2- BakaraSûresi 2/30;
3- Buhârî İsti’zân 1;
4- Ahzâb Sûresi 33/72;
5- Müslim Îmân 74; Buhârî Salât: 227 İsrâ ve Mîraç: 1551;
6- Suyûtî Câmi’üs-Sağîr[Resimleri görebilmek için üye olun veya giriş yapın.] 1/132; Aclûnî Keşf’ul-Hafâ 1/311;
7- Rûm Sûresi 30/50;
8- Mesnevî-i Nûriye S. 111;
9- Sözler s. 118;
10- Şuâlar S. 68;
11- Sözler S. 381; Mektûbât S. 62; 1
12- Sözler S. 486;
13- Sözler S. 501;
14- Mektûbât S. 242;
15- Sâffât Sûresi 37/98;
16- Sözler S. 405;
17- Sözler S. 558; Mektûbât[Resimleri görebilmek için üye olun veya giriş yapın.] S. 229.

Ptsi	Salı	Çarş.	Perş.	Cuma	C.tesi	Paz
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30