Hz. isa (A.S.)'ın Nüzulü - Nüzûlüyle ilgili Ayetler ve Hadisler

tarafından EyLüL 31.03.10 16:14

2. Hz. İsa (a.s.)'ın Nüzûlüyle İlgili Hadisler ve Bu Konudaki Görüşler

[/size][size=16]Sahih hadis kaynaklarında Hz. İsa (a.s.)'m nüzulü hakkın¤da rivayet edilen hadislerin sayısı yetmişi aşmaktadır. Bu hadis¤lerden bâzılarında Peygamber Efendimiz (s.a.v.) şöyle buyur¤muştur:

"Nefsim kudret elinde olana yemin ederim ki, Meryem, oğlu İsa, âdil bir yönetici olarak yakında aranıza inecektir. Sonra haçı kıracak, domuzu Öldürecek ve cizyeyi kaldıracaktır..."[72]

"Devlet başkanınız (imamınız) kendinizden olduğu halde Meryem oğlu İsa gökyüzünden yanınıza indiği zaman hâliniz nice olur!"[73]

"Canımı kudret elinde tutan Allah'a yemin ederim ki, Mer¤yem oğlu İsa âdil bir hakem olarak aranıza inmedikçe Kıyamet kopmayacaktır. O, haçı kıracak (Hıristiyanlığın hükümsüz oldu¤ğunu ilân edecek), domuzu Öldürecek ve cizyeyi kaldıracaktır (din olarak sâdece İslâmiyet kalacaktır). O zaman mal o kadar bollasaçaktır ki, kimse mal kabul etmeyecektir."[74]

"Ümmetimin hayatta bulunduğu bir zamanda Deccâl çıkar ve kırk bu kadar zaman kalır (râvi, Hz. Peygamber'in kırk gün mü, kırk ay mı, yoksa kırk yıl mı buyurduğunu bilemediğini söylemektedir}. Bunun üzerine Allah Teâlâ, İsa b. Meryem'i yer¤yüzüne gönderir; o da Deccal'i bularak ortadan kaldırır. Sonra insanlar, aralarında hiç bir düşmanlık bulunmadan yedi yıl ya¤şarlar."[75]

Meşhur muhaddislerden Kadı Iyaz, bu hadislerden çıkarı¤lan netice ile ilgili olarak şöyle demiştir:

"Ehl-i Sünnefe göre, İsa'nın inmesi ve Deccal'i öldürmesi, haktır, sahihtir. Çünkü bu bahta sahih hadisler nakledilmiştir. Aklen ve şer'an, bunu iptal edecek bir delil de yoktur. Binaena¤leyh kabulü vaciptir.[76]

Mevdûdî, tefsirinde Hz. İsa (a.s.)'m nüzûlüyle ilgili hadis¤lerden yirmibir tanesini aktardıktan sonra şöyle demektedir:

"Bu yirmi bir hadisin tamamı, Rasülullah'ın ashabından on dört şahsa dayandırılmış ve en muteber ve sahih hadis kaynak¤larında sahîh isnâdlarla zikredilmiştir. Gerçi, konu hakkında bu hadislerden başka birçok hadis daha vardır; ancak biz, yalnızca râvi zinciri bakımından sahîh olan ve yaygınlık kazanmış bulu¤nan bir bölümünü zikretmekle yetindik. Bu hadislere bakıldığın¤da, 2000 yıl önce bakire Meryem'den doğan Hz. İsa (a.s.)'ın öldü¤ğü ya da âlemin herhangi bir yerinde hâlâ yaşamaya devam etti¤ği hususunu tartışmanın gereği ve faydası yoktur. Kaldı ki, Allah, bir kulunu âlemin herhangi bir yerinde binlerce yıl canlı tutup, dilediği zamanda dünyaya geri göndermeye de kadirdir."[77]

Önceden olduğu gibi zamanımızda da Hz. İsa (a.s.)'m nü¤zulü konusunda müstakil eserler hazırlanmıştır. Muhammed Enverşâh el-Keşmîrî (öl.1932), et-Tasrih bimâ tevâtere fî nüzüli'l-Mesîh adını taşıyan eserinde Hz. İsa (a.s.)'ın yeryüzüne ineceğini bildiren hadisleri toplamıştır. Bu eserde, yetmişbeşi Rasülullah'm sözü olmak üzere, toplam yüzbir rivayet bulunmaktadır.

Muhammed b.Ca'fer el-Kettânî, Nazmü'l-mütenâsir mine'l-hadîsi'l-mütevâtir, isimli eserinde, Hz. İsa (a.s.)'m nüzulünün Kitap, Sünnet ve İcmâ ile sabit olduğunu belirttikten sonra, bu konudaki hadislerin mütevâtir olduğunu söylemektedir.[78]

Muhammed Zâhid el-Kevserî de, bu konuda yazdığı eserin¤de, ilgili âyetlerin tefsirini yaptıktan sonra, "Görüldüğü üzere, anlatılanlardan yalnızca Kur'ân-ı Kerim naslannın, Hz. İsa (a.s.)'ın sağ olarak ref edildiğim ve Ahirzaman'da ineceğini kesin olarak gösterdiği ortaya çıkmaktadır...Bu konudaki hadisler mütevâtirdir. Ümmet, seleften halefe günümüze kadar onlara i-nanmıştır. Akâid kitaplarını ona göre tanzim etmiştir. Bundan Ötesi sadece sapıklıktır." demektedir.[79] Başka bir yerde ifâdesini daha da sertleştirerek, muhalif grup hakkında şöyle demiştir: "isa'nın nüzulü hadisi, manevî mütevâtir bir hadistir. Şöyle ki: Aralarında bâzı mânâ farklilıklarıyla birlikte bu konuda gerçekten çok sayıda sahih ve hasen hadis nakledilmiştir. Bu hadisler Hz, İsa (a.s.)'ın nüzulü konusunu açıkça ortaya koymaktadır. Böyle bir durumda, Hadis ilminin kokusunu koklayanlardan hiç kimse, bunu inkâra güç yetiremez.[80] Kevserî'nin başka bir tesbiti de şöyledir: "Mehdî, Deccâl ve Mesih hadislerinin tevatürü hususun¤da, Ehl-i Hadis nezdinde şüpheye yer yoktur. Bâzı kelamcilann, -Kıyamet alâmetlerinin tamamı haktır hususunu kabul etmeleriyle birlikte- bu hadislerin bir kısmının mütevâtir oluşu hakkındaki şüphesi, hadisteki bilgi ve vukûfiyetlerinin azlığındandır. Onlar, kendilerine bu mesele delilleriyle izah edildiğinde inatlarından vazgeçerlerse, bu tutumlarında mazur sayılırlar.[81]

Şevkânî de, bu konuda telif ettiği eserinde ilgili hadisleri naklettikten sonra, kanâatini şöyle açıklamıştır: "Kesin olarak ortaya çıkmıştır ki, Mehdî el-Muntazar hakkındaki hadisler mütevâtirdir, Deccâl hakkındaki hadisler mütevâtirdir, İsa'nın nüzulü hakkındaki hadisler mütevâtirdir.[82]

Müfessİrlerden çoğu da, bu hadislerin tevatür derecesine ulaştığını ve dolayısıyla Hz. İsa (a.s.)'m şu anda sağ olup zamanı gelince yeryüzüne ineceğinin kesin olduğunu kabul ederler. Taberî, Nisa suresi 156. âyetinin tefsirinde, Rasülullah fs.a.v.)' den nakledilen mütevâtir haberlerle, onun ineceğinin kesin ol¤duğunu belirtmiştir.[83] İbn Kesir de, bu konudaki hadislerin mü¤tevâtir olduğunu ve kesinlik arzettiğini belirtir.[84] İbn Atıyye ise şöyle demektedir: "Ümmet, İsa'nın semâda diri olduğunu bildiren mütevâtir hadisin muhtevasını kabul hususunda icmâ etmiştir. Yâni o, Ahirzaman'da yeryüzüne inerek, domuzu öldürecek, haçı kıracak, Deccâl ile savaşarak adaleti yayacak, onun sayesinde Ümmet-i Muhammed güçlenecektir.[85]

İslam alimleri, peygamberler içinde sadece Hz. İsa (a.s.)'ın refi ve tekrar inecek olmasının hikmeti hakkında ise şöyle de¤mişlerdir: "Peygamberler içinde sadece Hz. İsa (a.s.)'ın nüzulü¤nün hikmeti, inişinin onu öldürdüklerini iddia eden yahudilere cevap olmasıdır. Allah Teâlâ, onların yalanını ve İsa'nın onlan mağlup ve perişan edeceğini açıklamıştır. Ya da. onun nüzulü, eceli yaklaşınca toprağa gömülmesi için olacaktır."[86]

İlgili hadislerden çıkarılan bir netice de, Hz. İsa (a.s.)'ın yeryüzüne özel bir görev ile, yani Deccal'm sebep olacağı fitneyi ortadan kaldırmak için inmesidir. Hz. İsa (a.s.), indiği zaman İslâm dininin hükümlerine tâbi olacak, müslümanların İmamı¤nın arkasında namaz kılacaktır. Dolayısıyla müslüman topluma bir fert olarak katılacaktır. Onun gelişi, Hz. Muhammed (s.a.v.)' in son peygamber olduğu gerçeğini ortadan kaldırmayacaktır.[87] İslâm alimlerinin büyük ekseriyetinin bu ortak görüşünün aksine, muasır alimlerden bâzıları, ilgili âyet ve hadislerin, Hz. İsa (a.s.)'ın tekrar yeryüzüne ineceğini kesin olarak göstermedi¤ği, kanaâtindedirler. Bu alimlerin öncüsü durumunda olan Mu-hammed Abduh, onun nüzulünü insanların İslâm şeriatına dö¤nüşü olarak anlamakta ve şöyle demektedir:
"Hz. İsa (a.s.)'in refi ve Ahirzaman'da ineceği hadisleri, i'tikâdî bir mesele olan ğayb işi hakkında nakledilen âhâd ha¤berlerdir. Halbuki i'tikâdî meselelerde ancak kati delil kabul edilir; çünkü bu durumlarda istenen yakın bilgidir. Hz. İsa (a.s.)'m refi ve nüzulü hakkında ise mütevâtir hadis yoktur. Onun iniş ve yeryüzünde hüküm sürmesinin teVili, ruhunun ve risâletinin sırrının insanlar üzerindeki hâkimiyeti ile olmasıdır. O da, öğretilerinde rahmet, mehabbet, barış ve zahirleriyle .ye¤tinmeyip şeriatın asıl maksatlarına sarılmanın galibiyetidir."[88]

Ptsi	Salı	Çarş.	Perş.	Cuma	C.tesi	Paz
				1	2	3
4	5	6	7	8	9	10
11	12	13	14	15	16	17
18	19	20	21	22	23	24
25	26	27	28	29	30